王　褒
　　王褒（？--前61）汉犍为郡资中（今四川资阳）人。字子渊，汉代文学家。
　　从小勤奋读书写作。宣帝征入都，待诏金马门，不久，提为谏议大夫。其后太子有疾，奉诏往侍太子，朝夕相诵读奇文及褒自作，太子疾平乃归。神爵元年（前61年），方士言益州有金马碧鸡之宝，宣帝命褒前往祭祀，欲求金马碧鸡，褒病死道中。
　　《汉书》有传。王褒学识渊博，尤善辞赋，著述颇富，惜多散佚。《汉书·艺文志》载有王褒有赋16篇，今存《圣主得贤臣颂》（见《汉书》本传及《文选》、《洞箫赋》（见《文选》）和《九怀》（即《匡机》、《通路》、《危俊》、《昭世》、《尊嘉》、《蓄英》、《思忠》、《陶壅》、《株昭》（见《楚辞》、《全蜀艺文志》，乃吊屈原之作）等共11篇；另有《干泉宫颂》、《碧鸡颂》（见《全上古三代秦汉三国六朝文》，均残缺）。其中《洞箫赋》是较早专门描写音乐，独具风格的咏物赋，此外有《四子讲德论》和《僮约》等篇。《四子讲德论》被萧统收入《文选》，明孙月峰称“其佳处，在舒徐自在，亦正于溃处见风致。”《僮约》载《艺文类聚》和《古文苑》，系王褒买奴券文。明人辑有《王谏议集》，张天如在《提词》中评“《僮约》谐放，颇近东方（朔）。”
　　苌弘，字叙，古资中县人，（前５７５－前４９２）。据《图经》载“苌弘，资中人，有祠在青泥坊，数里之内土色尚青。”又据，《庄子·外物篇》载：“苌弘蜀人，被杀之后，血流不止，蜀人藏其血，三年之后化为碧。”成语“碧血化珠”、“碧血丹心”即由此而来。
　　苌弘
　　孔子的老师　
　　苌弘博学多才，知天文地理，精星象音律，常与周景王交往，孔子在齐国久仰其名其才，于周敬王二年（前５１８年）前往周国造访苌弘，求教韶乐与武乐之异同和不解之处。
　　孔子在请教苌弘韶乐与武乐异同后最后问苌弘道：武乐与韶乐孰为轩轾？苌弘道：武乐为周武王之乐名，韶乐为虞舜之乐名，若以二者之功业论，舜是继尧之后治理天下，武王伐纣以救万民，皆功昭日月，无分轩轾。然则就乐论乐，韶乐之声容宏盛，字义尽美；武乐之声容虽美，曲调节器却隐含晦涩，稍逊于韶乐。故尔武乐尽美而不尽善，唯韶乐可称尽善尽美矣！
　　对于苌弘博学施教，孔子称谢不迭，并于次年前往齐国聆听了韶乐的演奏，乐得手舞足蹈，如醉如疾，“三月不知肉味”。孔子与苌弘的会晤，史称“访弘问乐”。其六艺（礼、乐、书、诗、易、春秋）中“乐以发和”思想即源于苌弘的乐学理论。
　　在晋国的“六卿之乱”中，苌弘因帮助范氏和中行氏，赵简子派晋大夫叔向对周王施反间计而将其杀害。现资中发轮镇有苌弘读书遗迹。
　　１亦作苌宏，人名。字叔，又称苌叔。周景王﹑敬王的大臣刘文公所属大夫。刘氏与晋范氏世为婚姻，在晋卿内讧中，由于帮助了范氏，晋卿赵鞅为此声讨，苌弘被周人杀死。传说死后三年，其血化为碧玉。事见《左传·哀公三年》。《庄子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，而化为碧。”后亦用以借指屈死者的形象。
　　２兵书名 (已失传)
　　骆成骧
　　骆成骧(1865--1926) 字公绣(驌)，四川资中县人。1895年经殿试为清代四川惟一的状元，1906年赴日本考察宪政，1912年任四川高等学校(四川大学前身)校长,1922年任四川大学筹备处处长。
　　骆成骧在殿试策中，提出整军练军、惩治贪官、励行节俭、兴修水利等四项自强之计，主张变法维新，1899年与同乡京员共创“蜀学堂”讲习新学。在日本期间，与留学诸友译十六国宪法条文，汇成《宪法议院法渊鉴》呈清廷。
　　1908年回国后主持桂林法政学堂，人称广西“三贤”之一。1915年底袁世凯复辟，他拒任川、滇、黔三省筹安会会长，次年代巡按使陈官拟讨袁世通电三则，对袁打击甚重。蔡锷病逝，他在成都致《蔡锷松坡督军文》，深表悼念。骆一生不求高官厚禄，清廉自守，有“穷状元”之称。有诗文集《清漪楼遗稿》行世。
　　余燮阳
　　余燮阳（1887─1943）字哲徽，四川内江市东兴区人。著名书法家。燮阳少时，受县中书法名家肖玉林先生指导，以书法为日课，坚持不懈，锐意进取，不苟求工，打下了坚实基础。及长，就读于成都尊经学院，院长霍庄寿见燮阳之文卷，行正字匀，笔力道劲，赞曰：“此途可图也。”特推荐于门下弟子、时任军机大臣荣禄处作章京（书吏），由此得识京中书法巨擘翁公、姚茫父等人，深解“台阁”体之气质风度。
　　民国初年，在任职重庆法院庭长期间，因军阀扰政乱法，借故改作律师，后又觉律师难当，卸牌专事书法，成为职业书法家。以其字苍劲而华贵，榜书扇面皆精，求书者众，名噪山城。
　　1935年回内江，书名仍扬全川。1942年哲学家王恩泽来内讲学，常与燮阳谈书研诗。对书学艺术，燮阳有自己的独特见解，他说：（书）“艺术只可神会，得心自然应手”；“临帖只是练功，真正写字是字从心来。有如是心，则有如是品，字见人品也。”其手书资中文庙“大成殿”匾额和内江东兴镇挂榜山岩刻“挹秀江濑”榜书迄今犹为人称道。民国时期，他与公孙长子、陈鸣鸾、梅鹤年为世人称为内江四大书家。其子余农治得其真传，亦成为内江当代书法名家。
　　赵贞吉
　　赵贞吉（1507-1576年），号大洲，内江桐梓坝人。生于明武宗正德三年，卒于神宗万历四年，年六十九岁。嘉靖十四年（公元一五三五年）进士。授翰林编修。迁冠钟司业，教士以知本率性之学、俺答薄都域，贞吉廷蘸合帝意，擢左论德、监察御史，奉旨宣谕诸军。会严嵩以事中之，廷杖谪官。后累官至户部侍郎，又忤嵩夺职。隆庆初（公元一五六七年）复起历礼部尚书、文渊阁大学士。旋典高拱不协，乞休归。
　　卒，谥文肃。贞吉之学以释氏为宗。著有《文肃集》二十三卷，《四库总目》行于世。
　　幼时读书聪明，28岁考中进士，王敏肃称赞他的对策文章，可与汉朝贾谊的《治安策》相媲美。庆隆年间入阁，以礼部尚书兼文渊阁学士，当上了宰相。他有通达古今的才干，又有报效国家的宏愿。但性情耿直，与另一宰相高拱不睦，辞官返回内江。在桂湖街聚徒讲学，并遍游内江各名胜寺庙，题诗刻石甚多。死后讣告送到京师，皇帝为他停一天朝见，表示悼念，赐谥文肃公，立三处牌坊以示表彰。内江城外有大洲坝，解放前有大洲中学（即今内江六中前身），亦有不忘赵大洲之意。生前与杨升阉、任少海、熊南沙，并称“蜀中四大家”，遗著有《赵文肃公诗文集》。
　　赵贞吉最能代表内江文化人的精神与气骨。
　　张大千

　　　张大千（1899－1983）国画大师。原名正权，又名爰、季爰，字大千，别戌大千居士，画室名大风堂，内江人。幼随母、姐、兄习画，继入重庆求精中学读书。
　　1917年春随兄张善子留学日本，学习染织技术，自习绘画。1919年回国居上海，拜曾熙为师习书法。继拜李瑞清为师习诗词、书法。1925年在上海举办首次个人展览，崭露头角，从此开始专业画家生涯。
　　习画以石涛为中心，兼学八大山人、石溪诸名家，吸取古代众家之长。从20年代起转向外师造化，足迹遍布名山大川。1936年被聘为中央大学艺术系教授。抗日战争爆发后回四川，畅游蜀中名胜。1941年往敦煌莫高窟等地临摹壁画，寻求中国绘画之源。1948年赴香港、台湾举办画展。1950年印度举办画展，从此离开大陆，旅居香港、阿根廷、巴西等地。1956年在法国举办画展时与西画大毕加索相会于毕宅，交流画艺。
　　1958年在纽约举行的现代美术博览会上其国画《秋海棠》荣获金奖，被誉为“当代世界第一大画家” 。1969年举家迁往美国居住。1972年在旧金山举办<<四十年回顾展>>，总结其走过的艺术历程。1976年回台湾，1978年在台北外双溪畔建成“摩耶精舍”，从此定居于此。其国画山水、人物、花鸟兼长，亦工诗词、书法、篆刻，精鉴赏，富收藏，广交游，被誉为“当今世界最享盛名之国画大师”现台北及内江均建有张大千纪念馆。
　　张善子
　　张善子于1905年入同盟会，同年入日本明治大学经济科，后改读美术专修科，1907年回国任省咨议局议员，曾任四川陆军少将旅长、总统府咨议、商都县长等职。1940年获美国纽约福亨大学荣誉法学博士、纽约美术专门学校荣誉教授。
　　1925年，张善子辞官职居上海潜心习画，参加“寒三友社”。1930年，他与贺天健等人成立“蜜蜂画社”，仿《石头记》十二金钗画虎，张大千补景，公展后“虎痴”声誉大振。次年为中国美术界代表赴日参加国际画展。1937年在武汉作巨幅《怒吼吧，中国》雄师图等画，在各地举行正气歌人物巡回展。为纪念“八·一三”周年，他又作巨幅《中国怒吼了》猛狮踞富士山图。是年冬，与弟张大千携画180余幅出国展览，捐资抗日，受到美国总统多次宴请，其画被陈列于白宫，《飞虎图》由美国国家博物馆收藏。
　　罗世文

　　罗世文，四川威远人，1904年生，中国共产党优秀党员，著名烈士。1921年秋考入重庆甲等商业学校读书，开始接触《新青年》等进步书刊，并积极参加学生运动。1923年加入中国社会主义青年团，1924年任青年团重庆地委书记。从1924年至1925年，罗世文协同萧楚女、杨闇公等领导重庆地区群众革命运动。
　　土地革命时期，罗世文先后任中共四川临时省委宣传部长、省委军委书记、省委书记，参与领导了江津、荣(县)威(远)、广汉、梁山、德阳等地的农民暴动和兵变。抗日战争时期，罗世文被党中央派回四川工作，先后任中共四川省临时工作委员会书记、川康特委书记，做抗日民族统一战线工作。1939年底至1940年春，国民党顽固派发动了第一次反共高潮。1940年3月18日，罗世文被国民党特务逮捕，先后关押在重庆歌乐山白公馆看守所、贵州息烽监狱和重庆渣滓洞监狱。在监狱中，罗世文受尽折磨，坚贞不屈。
　　1946年8月18日，罗世文和车耀先一起被敌人杀害于重庆歌乐山松林坡。敌人残忍地将他们毁尸灭迹。新中国成立后，人民政府将罗世文和车耀先的骨灰从松林坡挖出来，隆重安葬，周恩来亲自为烈士题写了墓碑。